Descripción: La historia del amor no es un movimiento en una única dirección en la que haya habido una sucesión escalonada de progresos en la consecución de mayores cotas de libertad. No estamos sino ante una fluctuación continua en la que hay un constante ir y venir, caracterizado, eso sí, por largos periodos en los que parece asentarse una determinada dinámica de comportamiento, capaz de ejercer una influencia notable en el proceder de los ciudadanos. Pero a ello hemos de añadir el nacimiento de muchas variantes, que hacen del amor un misterioso paradigma que continuamente se nutre de nuevos afluentes, que emergen con fuerza reinventando nuevos discursos.
Parece ser que últimamente nos sentimos bastante mal con respecto a nosotros mismos. Y que ese sentimiento afecta de forma decisiva en todos los aspectos de nuestra existencia, y en todos los ámbitos de nuestra experiencia; desde la vida en familia hasta nuestra relación con los demás.
Quizás las incidencias que se manifiestan a través de la soledad, (inadecuadas interpretaciones del comportamiento amoroso y sexual), son las que mayormente desencadenan esa extraña conmoción que puede desembocar en angustia, miedo o depresión.
En una época donde el individualismo se presenta como eje vertebrador de numerosos lazos sociales, recae sobre nuestra acción la enorme tarea de sobrellevar del modo más convincente cada uno de nuestros impulsos, cada una de nuestras cadencias... Y equivocarnos puede hacer que nos sintamos baldíos, y tener que indagar en cuáles son las incoherencias de nuestra "maltrecha conducta".
El alto rango de la autoestima parece ser uno de los pilares de la modernidad, sobre todo uno de los suculentos pilares para psicólogos y editoriales, que no reparan en defender y fomentar las “habilidades” sociales para alcanzar una vida plena. Plena de responsabilidades. En un periodo de tiempo donde no resulta complicado titubear, procurando resistir los embates de una sociedad puramente mercantilista, también nos quieren vender el experimentar con nuestras convicciones, distorsionadas o no, para que seamos capaces de responsabilizarnos hasta de la caída del muro.
Manifiestan que la autorresponsabilidad comprende realizaciones como estas:
- responsable del cuidado o falta de cuidado con mi cuerpo - responsable del significado que doy a mi existencia (como si mi existencia la viviera en soledad, encerrado en una mazmorra) - responsable del modo en que utilizo mi tiempo - responsable de mi felicidad...
Y son muchos, aquellos que nos despojan de nuestros desaciertos para, a continuación, ofrecernos la fuente mágica de la que hemos de beber si, realmente, deseamos estar reconocibles en nuestra propia búsqueda.
... No estaría de más saber que quienes nos "quieren" tan comprometidos con nuestros propios actos son quienes regentan el negocio de nuestras “trascendentales decisiones”. Cada cuatro años, los partidos políticos que desean asumir el poder, y cada día, escritores multi-ventas que asumen con tranquilidad vender peregrinas recetas con olor a incienso.
Menos mal que todavía hay a quienes les atrae la irresponsabilidad sentida. Aquella por la cual uno no ha de pasar por los estrictos controles de la normativa vigente. Aquella por la cual puedes conducirte sin grandes interrogantes, aunque después tengas que corregir unos pasos de baile, pero sin tener que contratar toda una orquesta para que tu música suene continuamente al adaggio de Albinioni.
Menos mal que todavía hay quien cada cuatro años..., se va de vacaciones, y cada día, asume los lances de la vida sin guías espirituales
“Estar enamorado es... sospechar que, para siempre, la soledad que nos pesaba está vencida. Es olvidar entre los dedos emocionados la cabeza distraída. Es advertir en unos ojos una mirada verdadera que nos mira. Es percibir en el desierto la cristalina voz de un río que nos llama. Es escuchar a medianoche la vagabunda confesión de la llovizna. Es.... contemplar desde la cumbre de la persona la razón de las heridas...”
Como lo testifica este encabezamiento, son los poetas quienes más se han exigido y comprometido para que conozcamos la estampa de ese embelesamiento. Son ellos y otros muchos los que, disponiendo de infinitas horas de contemplación, recuerdan con constancia tanto dulzor o amargura, tanta obstinación en presentar una función que casi nunca puede acceder al siguiente acto... porque el guión sufrirá un notable cambio. Porque el tiempo juzga implacablemente y sin compasión las lumbres ya calcinadas.
Consideremos la perspectiva de que el enamoramiento sea una imagen en la que se tallan las expectativas salvadoras para afrontar un posible destino oscuro. Una respuesta de esperanza a la inquietante fatiga de un anochecer más, sin resplandor alguno. Viento que irrumpe por ventanas cerradas para orear una morada que no respira. Consideremos la opción de que el enamoramiento sea un juego del que dispone quien nada mejor encuentra en la vida; y no pueda participar en él quien ha de buscar en la basura, a tientas, la comida del día. Ostentación del tiempo, para dedicar innumerables horas al nuevo descubrimiento, que todo lo eclipsa. Compensando tal vez todo el tiempo que se ha perdido... El enamoramiento para dar una respuesta a la calma, y batallar para que algo suceda. ALGO, en esta vida donde has de poner música a tu transitar tan perezoso.
Pero aún considerando estas y otras posibilidades, que no parecen otorgar al enamoramiento esa magia incandescente, quien vive dicha revitalización expresa, en el común de los casos, una inusitada emoción que transgrede cualquier orden anterior, para dejar que se vaya manifestando en su vida un cambio de enormes dimensiones. Una pequeña insurrección que se inmiscuye e interfiere en todas las facetas de la vida cotidiana, sin que parezca haya un antídoto eficaz para que sus efectos secundarios puedan no presentarse.
El antídoto que sí es capaz de anular su presencia, es el recuerdo de anteriores emociones compartidas, que no superaron la prueba del fin de la pasión y del deseo. Y que vienen a incidir negativamente en nuestra permisividad para declararnos sumisos, nuevamente, a ese secuestro sentimental.
También hay otra barrera, y esta insalvable. El enamoramiento nunca se producirá si nos hemos despojado por completo de su hechizo, de su capacidad de fusión.
Y, es que, cuanto más nos interroguemos por la predisposición de arrojarnos, o no, a ese inmenso mar, más dificultades encontraremos para permanecer a flote en el buque insignia del amor. Que haya oleaje tan sólo depende de ti... y del viento.
LA VIRGINIDAD ( O UNA MIRADA DESDE LA NUCA HASTA LOS PIES ).
Hacia 1550, el Concilio de Trento impone el celibato de los curas y afirma solemnemente que la virginidad es un estado preferible al matrimonio. Llega hasta poner orden en el exceso de los pintores y escultores, y el papa Pablo IV hace cubrir a los personajes de “El juicio final” de Miguel Ángel que adornan la capilla Sixtina.
Un paseo por el diccionario nos puede ayudar a clarificar rumores que se extienden como la pólvora. Virgen: adj. Se dice de la persona, especialmente la mujer, que no ha tenido relaciones sexuales. // Que está en su estado original, que no ha recibido ningún tratamiento artificial o que todavía no ha sido utilizado. Virginal: adj. Puro, limpio, inmaculado. Virgo: m. Himen.
Y de esta forma tan sencilla, como quien ha establecido una fórmula matemática, la unión de estas tres acepciones ha contribuido a que en nuestras relaciones humanas la virginidad haya desfilado por la imaginación de numerosas personas casi como una verdadera obsesión. Y, como ha ocurrido en la mayoría de las ocasiones, recayendo sobre el mundo de la mujer la miseria que lleva consigo su desconcertante puesta en escena.
Un criterio y una pauta histórica se han considerado a lo largo del tiempo en la mayoría de las culturas, colaborando y amparando una conducta sexual en la que lo importante era que la mujer arribara virgen al matrimonio, y en el que el hombre bien podría llegar como quisiera, tanto es así, que se eliminaba toda trascendencia al hecho o estado virginal de él. Y aún más, si éste disfrutaba antes de experiencias sexuales (aunque uno se pregunta a veces para qué dicha experiencia y tanto empeño baldío) su ego se veía florecer, paseando por la avenida su porte viril reconocible en su mirada carnavalesca.
Pero lo más susceptible es la incorporación de un sentido instrumental (incluso de dominio), de una ética sexual de bricolaje con taladro que apenas si deja un resquicio para poder determinar, experimentar o imaginar que la virginidad no sólo bebe de la ruptura de una membrana insignificante. Una mirada desde la nuca hasta los pies, transgrediendo el modelo del coito, una mirada que se detiene a dos milímetros, son suficientes para desbloquear aquél estado nuestro de originalidad. Son suficientes para comprender que el intenso brillo de unos ojos que posan en los nuestros representa con mayor exactitud una sensación de interferencia en el curso de nuestras sensaciones.
Una interferencia que dormitará en nosotros recordándonos que un extraño acontecimiento ha tenido lugar, dejando una huella de trazado singular, no ya en los cuerpos rígidos de incertidumbre, sino en ese libro de las emociones que todos poseemos, y que cuando leemos en sus páginas, tan sencillo puede resultar descifrar.
Porque uno puede perder la virginidad como quiera, e incluso me atrevería a decir que uno puede perderla incluso caminando por la calle, escuchando el silbido del viento, mientras una lluvia fina dibuja un nuevo retrato en el rostro, y en el cuerpo, desde la nuca hasta los pies.
Un silencio espantoso se genera normalmente cuando se piensa o se habla acerca de este virus. Un silencio que muestra la herida abierta de una sociedad enferma. Pero donde las voces se apagan es allí donde la confusión se ha instalado, allí donde la muerte comienza a llamar antes de tiempo.
En dicho proceso se comienza a sentir la estafa. La infección, indiferente a la voluntad de vida, sigue el rastro de un cuerpo desarmado. Y los pensamientos se deslizan buscando la respuesta. ¿Quién me ha contagiado?. La noria no se detiene.
... La ciudad parece haberse rebelado, y errantes desconcertados se sienten desprotegidos en medio de esas calles donde antes habían abrazado el deseo de la noche. Días enteros caminando lentamente, intentando salvar algunas horas y retenerlas, como si fuera ella, la ciudad, la que repartiera el tiempo entre sus habitantes.
El cansancio detiene la mirada y cada vez se hace más presente e inquietante el paso del tiempo..., y los pasos que se acercan a la puerta regalan una sonrisa extraña.
Hasta las fisuras de las paredes se inquietan con la respiración cansina. ¿Cómo ha podido suceder todo?. Los compañeros de viaje siguen viajando, interrumpiendo el paso de un cuerpo que, en su flaqueza y debilidad, también desea continuar, aunque la vida sea eso, a pesar de que las flores ya no huelan.
- Bajo el volcán no se está cómodo. Apenas si se puede cosechar. Apenas si se puede andar. Desde la cama comienzas a vislumbrar figuras que luchan para que el tiempo no se detenga. La batalla contra la impotencia continúa. Escuchas, a lo lejos, los sonidos de unas campanas que van acompasando a tus lentos latidos. El cuerpo ya no tiene dueño... Las llagas horadadas son síntoma del dolor, y del recuerdo. ¿Amanecerá mañana?.
- Sí. Sólo estás tú. El debate va cesando poco a poco. ¿Contra qué se ha de resistir, si ya aprecias que se van olvidando de ti, y sólo quedan los que quedan?. Y en tu soledad te aferras a la posibilidad de un nuevo beso. Dolorido.
- Todavía puedes oler la presencia de esas manos que te acompañan no sabes a donde. Y, sin decir nada, te vas...
Sí, da pavor abrazar un cuerpo que se ha dormido. Sí, da miedo pensar que miles de personas se han ido. Sí, dan ganas de salir corriendo.
Afortunadamente, hoy, en el largo pasillo de la vida, se han abierto muchas puertas. Las esperanzas aumentan. Las ilusiones se hacen realidad. Pero queda la lucha para evitar que el sigilo y el encubrimiento se apoderen del pensamiento. Queda por definir la implicación de todas las personas, colectivos sociales, partidos e instituciones para que nadie, portadora de este virus, permanezca en una especie de “marginación consentida”. Porque nada hay peor que la manifestación de rechazo o de olvido, nada hay peor que la compasión, que ese sentimiento de lástima.
Al margen de la medicina, la terapia más importante reside en el comportamiento de todo el mundo.
...Y no hay posibilidad de olvidar tanta ausencia.
Para lograr una aceptación plena de la vivencia de la sexualidad hemos de partir de un hecho natural que, si por algo se caracteriza, es por reconocer dos cuerpos compartiendo las pulsiones que emergen. Pero, sobre todo, dos identidades que sólo pueden alcanzar un mayor equilibrio si respetamos el potencial que posee cada una de ellas que, aunque diferentes, no lo son por doctrinas o manifiestos de narradores de historias oscuras.
Programas terapéuticos que invaden las estanterías en todas las librerías nos invitan a iluminar nuestro interior para poder alcanzar el goce, siguiendo al pie de la letra las instrucciones perfectamente especificadas. Y desde la supuesta ideología de la liberación sólo se nos propone una cosa: una búsqueda laboriosa de la disciplina del orgasmo, creyendo con ello derribar los dos mil años de represión judeo-cristiana.
La proclamación en algunas décadas de que hombres y mujeres eran exactamente iguales ha hecho posible que desde la sexología y otros ámbitos se manifestaran ciertos intentos por equiparar la sexualidad y, con ello, proclamar el orgasmo (por ejemplo) como un derecho democrático en el que convergían los placeres de ambos sexos. Cuando en realidad dicha postura no hace sino seguir reiterando el dominio sexual del hombre, situando en la cumbre del placer un instante límite para el sexo masculino, tras el cual se derrite su presencia. Dicho límite no lo ha de ser del mismo modo en el sexo femenino, pero la psicosis del orgasmo no hace sino desvirtuar otro tipo de placeres y otro tipo de comportamientos.
Es decir, hay un continuo intento de imputar idénticos deseos a la mujer y al hombre, y fundar la norma dominante de un sistema amoroso que promueve estereotipadamente el modelo hetero-genital. Pero en ese intento igualitario, en esa búsqueda obsesiva de la uniformidad, se sustituye el término diferencial por el de desviación. Y acaba por convertirse en un orden dominante, prescindiendo de otras muchas formas de lazos de amor.
Sí. Somos diferentes, tremenda y maravillosamente diferentes. Lo somos incluso en nuestras propias experiencias. En lugar de la equivalencia nos corresponde la asimetría, la capacidad de satisfacción sin consignas, la inquietud surgida del propio yo; en definitiva, las inmensas posibilidades afectivas.
Frente a la búsqueda del orden levantan sus voces movimientos feministas, movimientos de gays, de lesbianas, de prostitutas, de travestís, etc., reivindicando una convivencia plural, la puesta en escena de multitud de sexualidades (que también habitan en nuestro interior), la diversidad como patrón de conducta que conlleva la elasticidad o flexibilidad amorosa.
Ante todo se trata de rescatar la sexualidad de todas las constricciones morales, conyugales y heterosexuales que frenan la autonomía; suprimir la “prisión de género” que vence a las singularidades.
Continuar con la tarea de igualación democrática de las condiciones, sin que ello implique la igualación de las divergencias personales.
